旭立文教基金會

“ 唯有當最深層的自我如實的回歸本然，我們才能真實的感受到；舞動身體不是為了取悅他人，得到讚賞。一個「人」可以藉由學習動作重新認識「自己」，真實的感受「自己」。學習動作必須重新學習如.何.學.習.，在掌握動作的過程中，由於對身體經驗的陌生，對自己的表現很容易引發是非對錯好壞的二元對立，以及他人如何看我的影響；也因此掩蓋了「我」最真實的感受。 ”- 陳偉誠

過往由陳偉誠老師帶領的身體感知工作坊，都以一年一次的頻率穩定持續地進行多年，而今年課程小組與老師討論後，設計了較為架構性的課程內容，期望透過說明，能讓旭立的朋友們進一步地理解這項用意，也讓有心開發自我身體感知潛能的朋友們，能有一個學習上的目標。

運動的趨勢，如路跑、健身、瑜珈等，帶動起近年來對於身體的關注，「身體-運動-健康」在觀念上、行動上已被大眾廣為接受。那麼「心靈」呢?心靈在這項行動中，在哪裡呢?「運動」和「帶有覺知的運動」有何差別呢?

再者，情緒和身體的關係呢? 「我感受得到自己的情緒，可是我的身體不會表達，我找不到…我和自己的身體是陌生的，好像沒有連結…」。情緒一旦張揚，我們似乎毫無招架之力的便被擄獲、被吞噬，那個穩持內在的力量呢，在哪?

「人想要面對自身內在的情緒，身體是要有能力的…，身體比頭腦有智慧，但我們都忽略了與它關係和連結…」偉誠老師說。

生命不是一個有待解決的問題，而是一個等著被經驗的現實。

完形取向是由兩位德國心理師波爾斯(Frederocl Salomon Perls 1893~1970)及其夫人(Lore Perls) 1940年代在臨床工作中發展出來的，其理論有兩大核心觀念：｢在當下的體驗｣、｢在所有事件的互動關係中才能真正了解自己｣。完形也是一種整合性的諮商策略，它是植基於存在主義，並強調藉由關係、覺察和實驗等基本方法，藉著移除不愉快、被扭曲或未完整的事物，來協助當事者處理其生活中的｢未竟事件｣(unfinished business)，使其生活中能形成重要的、有意義的經驗。

｢覺察｣是最核心回到經驗當下的重要方式，訓練自己清明的覺察，才能為自己做正確的選擇，正確的選擇才會有所謂負責任的結果。阻礙自我覺察的因素包括：未完成的事件、習慣於自己所創造出來的逃避策略、兩極化的內在衝突，因此，完形理論發展出許多治療性的活動，像是夢的完形﹔相信夢中的各種部分，均可能是當事人的投射。以及兩極的整合﹔透過空椅對話的技術將內在衝突的兩極呈現並具體化，並在”此時此刻”重新對話與理解，找到可以相互整合與平衡的方式。

覺察就像是一顆煤炭，在它自身的燃燒過程中，所釋放出的光芒…，在覺察中，就會看到這顆煤炭(整個有機體)正在發生的過程。

- 波爾斯、賀夫林及古德曼 1951/1973:106

文/旭立基金會諮商心理師 李島鳳

Photo / Andreas Rønningen via Unsplash

我和馨秀去新舞台看了舞台劇「維妮」，結束之後跑去馬祖麵店吃消夜，自從過了35歲之後，發現體重節節上升，早就已經改變了生活型態，偶一為之，還真懷念年輕時的放蕩不羈。

「ㄟ！你還記不記得大二時我們為了山服隊辦兩天一夜的訓練，當我們終於搞定那些大一的學弟妹，讓他們都乖乖躺平之後，我們兩個偷偷地騎了你的摩托車就跑到山上看夜景，聊到三更半夜回到營地時，發現學長緊張得要死在等我們兩個人，說你們兩個女生大半夜跑出去很危險……，你還記得嗎？」

「對啊！小彬一直念，搞得他們也都整夜沒辦法睡。」

旭立特約講師   黃凱嫈

       當初走上藝術治療，我有個夢想是走到紐約最恐怖的一區實習，而如願地學校所在的南方是紐約的布朗斯（Bronx）。從愛滋病中心到紐約公立未成年精神科醫院，這些在社經底層的家庭中，有多數的案主在早年受到家庭暴力、性侵或是遺棄而導致後續的行為與其他問題（如酗酒、艾滋病）來到這裡。從第一次踏出彌漫著尿騷味的地鐵站開始，我從對創傷領域的未知，走進了熱愛在創造力中有無限復原力的過程裡。還記得畢業時，我是這麼寫到的，「藝術帶給我一面需要用很多勇氣看的鏡子，藝術治療帶給我認識世界的通道，藝術社會實踐帶我走向祝福生命的旅程」。

       在紐約工作的那些日子裡和初次見面的臨床工作者的第一句問候是，「你跟什麼人群工作？」有那麼一段日子，我常這麼說，「喔…我是做按摩的。」那個從與初次見面的朋友解釋什麼是「藝術治療」，到「人口販賣」的轉變，是我漸漸地從藝術治療走到藝術社會實踐的過程。那一年，在紐約多個機構裡接項目的日子中，其中的一個工作是與性交易人口販賣的受害婦女工作。這些婦女從其它國家被拐騙或販賣到美國後被迫從事性行為，而多數的個案在按摩院被警察逮捕之後再轉送到所在地區的社會機構。而我當時在一個長期的庇護所裡以團體和個體的形式與這些受害者工作，然而雖這不是我第一個與創傷群體的工作，但與他們一起經歷復原的過程依然是感動我持續往前走的原因。每當回想起，那一張張因著創傷經驗而影響了正常認知發展的圖像，確因著治療師全心陪伴的存在而呈現出來。回頭一看，復原的歷程是在許久過後，以非語言的形式顯現在漸漸豐富了的畫面與色彩中。

       最初與創傷和悲傷工作之時，我常對於身邊所發生的事有總可以看不見，但是既看見了，就不能假裝不見的感觸，而這影響了我在2013年的冬天來到了中國大陸。這裡的社會組織並沒有台灣或美國發展的完善，許多制度都沒有完善地建立。但創傷與悲傷領域在這裡確有很大需求，涉及到的層面也多元，不單只是心理需求，甚至是牽涉到政策與相關法律的配套設置。而回到身為一個藝術治療師我又能做什麼呢？思考一個藝術社會實踐者該如何轉化身為一個客體的我，用科學兼具感性地視角剖析所接觸到的故事與連接所處之社會的結構。在不同地區工作的經驗中我發現，透過藝術走入社會結構的深處，運用藝術創作與人建立關係，不單單地只是反映在創作的圖像裡，更多地是在關係裡潛移默化了些什麼經驗。當藝術治療成為一種社會實踐，藝術治療的邊界更廣了，如在貧困地區的藝術治療與在人為或天然災害後的藝術治療各有不同需要與需要調整的部分。而我如何幫助那些帶著疑問來“參觀”藝術治療的人，或是在身邊工作的伙伴們體會到藝術治療不只是一群人在做手工，也不是在未經評估與詢問之前就可以被展示的藝術作品，而是藝術治療所帶出的那種對於生命內涵的思考與尊重。

       在大陸工作的經驗中，我發現這裡的社會政策與在美國或台灣差異甚多，更使許多從事弱勢群體工作者，不是只單一地做對群體的直接服務，而有更多需求在於如何推動社會福利的倡導。在這樣的環境中，我不斷地提醒自己，身為一個助人專業者，如何用更寬闊的視角看待在西方所學習到的經驗，如何慎重地評估每一個情況中職業倫理的持守。個體的表達或許在某些國家地區中並不重要，但當透過藝術與人產生的連結是最真實的發生時，我們要一再地思考如何在推動社會倡導之時，因著關係發展而當需要展示傷口時對於個體與群體本身的意涵。

藝術治療師/旭立基金會特約講師 蔡汶芳

藝術創作能活化大腦的神經網絡，讓個人的經驗感受作有意義的連結，並增進社交互動，是支持老化與維持功能的重要關鍵。

失智症藝術治療 療癒長輩的心

不論是正常老化或失智退化，記憶的流逝是不可避免的，失落與挑戰的確也伴隨著老化的歷程。藝術治療可以刺激大腦不同區域的運作，增進或維持認知、情緒、生理與社交的能力，進而提昇失智長輩的生活品質。

著名法國藝術家Henri Matisse（1869-1954）曾說：「我夢寐以求的藝術，是平衡、純潔、寧靜、令人無憂無慮，是…舒緩大腦，得以平靜，是某種可與解除疲勞的安樂椅相媲美的東西」。

關於感知創作工作坊

王慶蘋 Emily Wang

Emily Wang, Waltz for L, Digital Montage, 2017.

與視覺創作相關的工作坊多不勝數，使用一個特定的名稱是為了出奇制勝嗎?我似乎有必要先談一下所謂的「感知」，原因和前述完全無關，而是朋友與學生常提醒我「一般人不容易了解所謂的『感知』。」。但大部份的人都可以了解「觀看」指的是什麼 - 是和視線所見有關不是嗎？所以，視覺藝術是與視線所及相關而產生的作品對嗎?如果你描繪或拍攝的是一種抽象的內在風景呢？我們的內臟其實不存在那樣一雙「心眼」看見人性內在風景的起伏。此時，你會說我在使用比喻。那麼，你正透過你的感知能力掌握了我想說的比喻 - 視覺藝術創作的起源不只是在於看見了什麼，還在於感受、體會與察覺到什麼 - 透過感受而逐漸認識的能力。

在較佳的情況下我們形容那是敏銳的直覺能力。當這樣的直覺歷經沉澱、凝聚、拋光，成為一種濃縮的存在，便成為「洞察」，我們彷彿有了一雙清澈的心眼。

不努力

旭立基金會諮商心理師 李島鳳

原文刊載：張老師月刊「因為愛所以幸福」專欄2016年8月

我去參加了一個身體療癒的工作坊，原本是帶著好奇的心想去認識關於身體的治療方法，卻很意外的體驗到三個字：「不努力」。

我把這個體驗放在心裡沈澱了好幾天，試著在我的訓練課程裡分享我的體驗給學員聽，由於「不努力」這個概念實在是太細微、抽象，所以我盡力地捕捉合適的字眼來描述我的感受，還真是不容易。

相愛的理由

旭立基金會諮商心理師 李島鳳

原文刊載：張老師「依戀愛」專欄2014年5月

如何讓孩子在擁有良好品德的同時，

訓練孩子增加彈性，以及自我保護的能力

文/黃柏嘉

父母能夠透過不斷的潛移默化，讓孩子具備個性善良、溫和且守規矩的特質，對孩子是非常有益處的。根據一些針對快樂情緒所做的心理學研究顯示，從事對他人都有利的行為時，個人感受到的快樂較多，也持續較久；而從事只對自己有利的行為時，快樂只會停留在當下，且沒有辦法延續多久。把時間拉長來看，具備良好品德可以幫助孩子，在未來的日子裡，擁有更多的快樂與安全感、得到他人的信任，也可以擁有比較好的人際關係。

雖然孩子在幼稚園與同學互動的時候，因為這些良善的特質而吃虧、受苦，但此刻父母應該思考的是「如何讓孩子在擁有良好品德的同時，訓練孩子增加彈性，以及自我保護的能力？」、而非「是否該讓孩子放棄這些品德？」

愛留長髮的幼稚園男孩

文/黃柏嘉

五歲的幼兒對於穿著、外貌開始有自己獨特的堅持，是許多父母共通的困擾。這個年紀的孩子需要透過想像或扮演不同角色的遊戲，來感受到自己的獨特性，也藉此體會、揣摩自己所扮演角色的感受與狀態，這是孩子社會功能發展很重要的一個階段。

此時他們喜歡什麼就會希望扮演成什麼，例如：提問中小男孩喜歡布袋戲主角而留長頭髮；喜歡小馬的小女生堅持綁馬尾才要出門；喜歡車的小男孩總是一邊走路發出隆隆引擎聲。這個狀況會一直持續到孩子七歲左右，當孩子的認知功能比較成熟了，他不必只在外貌上扮演，而改為學習喜歡對象的語氣、想法與習慣，在裝扮上就會比較有彈性。

以下提供兩個介入的角度：

教練的一封信（二）人可以改變嗎？

朱總經理：

上次我們談到教練的價值在於幫助別人發現盲點，但接下來你的疑問是：當我指出別人的盲點時，他卻一再防衛否認。人真的可以改變嗎？

我想先說一個故事。有個村莊因河水暴漲而被淹沒，全村的人無一倖免，只有一個人因為緊抱了一塊浮木而存活下來。兩天後，他隨著河水飄到了下游的村莊，即使又餓又累，還是緊抱著浮木不敢動彈。村人都站在岸邊對他呼喊：「這裡水很淺，你幹嘛還不上岸？」可是他不為所動。終於出現了一位教練，他不是在岸邊呼喊，而是走到水裡面跟那人一起抱著浮木，對他說：「你抱著這根浮木一定有你的原因吧！」於是那人跟教練講了原委。教練接著說：「原來這浮木救了你，讓我們一起來感謝它吧。」

之後，教練問：「你現在感覺如何？」那人說：「我又餓又累。」教練問：「你想改變現狀嗎？」那人說：「想。」教練問：「你想要的是什麼？」那人說：「我想上岸吃頓飯，換身乾衣服。」教練問：「那你為何不這麼做？」那人說：「我擔心放開浮木會淹死。」教練說：「你再仔細看看這裡的環境，和你過去兩天所處的環境有何不同？」於是那人終於領悟，他現在所處的環境已經不再需要那根浮木，因此就心甘情願地放下浮木走到岸上。

「選擇」形塑一個人的風格

練炫村 呂旭立基金會執行長

每一個選擇的背後，來自一個人的信念與價值觀，也在在影響我們的決定，並形塑了我們的風格與人生。

人生前半場我投入經營事業、婚姻生活與個人成長。將積累過去的能力為人關懷與付出，則是下階段的生涯目標。讓更多人看見基金會、拓展助人工作，是我決定轉進新生涯的初衷，同時也是我對這份工作的承諾。

近年，基金會除了深耕課程講座與心理諮商服務，也致力開拓EAP員工協助方案（Employee Assistance Program），舉凡職涯發展危機處理、家庭諮商、親職教育、婆媳關係、老年議題…，都是EAP照顧的範疇。透過EAP的服務，不僅員工，連他們的家人更因此受益。